打油古诗大全_打油诗是什么意思打油浩与古诗的区别

1.喝酒的打油诗

2.禁烟诗句

3.趣味语文,越多越好,请收集

4.什么是诗歌

5.求一首打油诗！以张浩然我爱你为中心！她是我女朋友！

月移西楼更鼓罢（不打更）?，渔夫收网转回家（不打渔）?。

雨过天晴何需伞（不打伞）?，铁匠熄灯正喝茶（不打铁）?。

樵夫挑柴早下山（不打柴）?，猎户唤狗收猎叉（不打猎）?。

美人下了秋千架（不打秋千）?，油郎改行谋生涯（不打油）?。

人老不堪棒槌苦，祈求皇上饶恕她。

为电视剧《还珠格格》中紫薇所作打油诗。

译文：月移西楼更鼓罢是不打更，渔夫收网转回家是不打鱼，雨过天晴何需伞是不打伞，铁匠熄灯正喝茶是不打铁，樵夫挑柴早下山是不打柴，猎户唤狗收猎叉是不打猎，美人下了秋千架是不打秋千，油郎改行谋生涯是不打油，刚好是八个不打。人老忍受不了棍棒捶打，祈求皇上饶恕她。

扩展资料：

《还珠格格》相关情节：

一次，皇帝大怒，要杀皇后和容嬷嬷，这个时候紫薇表现了宽恕和博大的胸怀，用自己的免金牌救了容嬷嬷和皇后，求皇帝饶她们不。乾隆无奈之下，让她们罪难逃，活罪难免，命令侍卫杖打容嬷嬷一百大板。于是紫薇念了这首打油诗。

这八句诗，看起来毫无关系，皇帝听的也云里雾里。这个时候尔康站了出来，尔康解释了一下这首诗，说这首诗包含了八个不打。

听了尔康的解释，乾隆皇帝不仅又佩服起紫薇的聪明才情来了，但是更看重的是她有一颗宽恕的心，于是便放了容嬷嬷。

喝酒的打油诗

诗歌的定义及分类 定义：诗歌是文学的一大样式。它要求高度集中地概括、反映社会生活，饱和着作者丰富地思想感情和想象，语言精练而形象性强，并具有一定的节奏韵律，一般分行排列。它在各种文学体裁中出现最早。中国古代，讲不合乐的称为诗，合乐的叫做歌，现在一般统称为诗歌。按有无比较完整的故事情节，可分为叙事诗和抒情诗；按语言有无格律，可分为格律诗和自由诗；按是否押韵，又可分为有韵诗和无韵诗。叙事诗：诗歌的一种。有比较完整的故事情节和人物形象。如史诗、英雄颂歌、故事诗、诗剧等。史诗：（1）指古代叙事诗中的长篇作品。反应具有重大意义的历史事件或以古代传说为内容，塑造著名英雄的形象，结构宏大，充满着幻想和神话色彩。（2）比较全面地反映一个历史时期社会面貌和人民群众多方面生活的优秀叙事作品，有时也称为史诗，或史诗式的作品。故事诗：叙事诗的一种。用诗体写成的故事。诗体小说：叙事诗的一种。用诗的形式写成的小说。它与小说一样具有人物性格及其发展的具体细致的描绘和完整的情结结构。抒情诗：诗歌的一种。通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，没有完整的故事情节和人物形象。抒情诗因其内容的不同，分为颂歌、哀歌、挽歌、情歌等。十四行诗：又称"商籁体"，系意大利语sonotto，英语、法语sonotto的音译。欧洲一种格律严谨的叙事诗体。其起源说法不一，最初流行于文艺复兴时期的意大利，后流行于英、法、德各国。意大利体的十四行诗，又称彼得拉克体，由两节四行诗两节三行诗组成，音节整齐，押韵前两节一般是甲乙乙甲、甲乙乙甲，后两节六行或两韵变化，或三韵变化；莎士比亚体的十四行诗，又称伊丽莎白体，由三节四行诗和两行对句组成，押运方式一般是甲乙甲乙、丙丁丙丁、戊己戊己、庚庚。田园诗：歌咏田园生活的诗歌。牧歌：拉丁文pastoralis。一译"田园诗"。起源于古代希腊的一种描写牧人生活或农村生活的短小抒情诗。后泛指写农村田园生活情景的抒情诗为牧歌。格律诗：诗歌的一种。形式有一定规格，音韵有一定规律，尚有变化，需按一定规则。中国古典格律诗中常见的形式有五言、七言的绝句和律诗。词、曲每调的字数、句式、押韵都有一定的规格，也称为格律诗。欧洲格律诗大体是一句一行或一句二行，每节有一定行数，每节有一定字数、顿数、起韵、押韵、换韵都按一定规律。无韵诗：一译"素体诗"。英语格律诗的一种。每行用五个长短格音步――十个音节组成，每首行数不拘，不压韵。自由诗：诗歌的一种。语言不讲究格律，诗的段数、行数、字数也没有固定规格，但要有节奏，押大致相近的韵。美国诗人惠特曼为创始人。散文诗：兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。篇幅短小，有诗的意境，但象散文一样，不分行，不押韵。朗诵诗：诗歌的一种。并无固定格律，以主题鲜明，节奏明快，音调和谐，明白易懂，适合口头朗诵为特色，便于直接向群众进行宣传鼓动。打油诗：诗歌的一种。据宋钱易《南部新书》载："有胡饤饺、张打油二人皆能为诗。"张打油（唐代人）《雪诗》云："江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。"所用都是俚语，且故作诙谐，又是暗含讥嘲，后人称这类诗歌为"打油诗"。

禁烟诗句

喝酒的打油诗：

1、《壮胆》

白酒能壮怂人胆，眯眼不服老婆管。

一盆凉水酒醒后，低头乖乖跪搓板。

2、《一口闷》

兄弟感情比海深，举起杯子一口闷。

今朝有酒今朝醉，醉眼轻狂任天真。

3、《豪饮》

一腔热血千钧重，喝起酒来不受控。

宁可胃上烂个洞，不叫感情裂条缝。

4、《没醒》

朝辞白帝彩云间，半斤八两只等闲。

去年一醉还没醒，眼看又快要过年。

5、《无敌》

酒量不高怕丢丑，自我约束不喝酒。

别人喝酒我吃菜，一桌人中无敌手。

6、《杜康》

你不喝啊我不喝，老子酿酒往哪隔？

你不醉来他不醉，马路牙子谁来睡？

7、《酒兴》

酒桌轻易不端杯，端杯喝倒一大堆。

今夜月圆兴致起，绊惹酒气不放归。

8、《狂饮》

不求人生多富有，惟愿海水变成酒。

闲时躺在沙滩上，浪来我就张着口。

趣味语文,越多越好,请收集

我翻遍了我的优盘，只找到了这么一点点比较老的诗词等资料，分别来自《中国烟草史》和我的歌曲列表，另外我再到控烟之声论坛上帮你找一些最近一些参加了《中国控烟观察—民间视角》新闻发布会的专家学者所写的诗词，希望能对你有所帮助

1、蒋陈锡《凤池集?德水恭纪诗》：

“碧椀冰浆潋滟开，肆筵先已戒深杯。瑶池宴罢云屏敞，不许人间烟火来。”

诗文写作背景：康熙帝玄烨不吸烟，也不喜欢别人吸烟。 李调元《淡墨录》卷六记载康熙南巡，驻跸德州时说过的一段话：“朕平生不好酒，亦能饮一斤，止是不用。最可恶的是用烟，诸臣在围场中看我竟日曾用烟否？每见诸臣私行在巡抚帐房偷吃，真可厌恶，且是耗气的东西，不但我不吃烟，太祖、太宗、世祖以来都不吃烟，所以我最厌恶吃烟的人。”

2、康熙年间，有高丽国贡烟千匣，玄烨诏却之（拒绝）。当时的翰林院检讨尤侗有诗云：“请看万匣高丽种，未许深宫近至尊”。

3 、烟食不果腹，种烟消耗地力

“夫烟食不果腹，不食不饥馁，虽曰辟寒，未见其然也，似属小耗，实民间大蠹也。小民迷于利，自相残害而不觉。今种烟之家，十居其半。大家种烟一、二万株，小家亦不减三千。每万株费人工十或七八，灰粪二、三百担，麸料粪水在外……总种植烟苗始末之工费以图耕稼，种植杂粮，实可以活天下大半之人。”

4、嘉庆举人曾担任过新喻知县的包世臣，在其《安实四种》对于种烟费工耗资作了周密的调查和计算：“种烟必需厚粪，计一亩烟叶之粪，可以粪水田六亩，旱田四亩。又烟叶除耕锄之外，摘头、捉虫、采叶、晒帘，每烟一亩，需人工五十而后成。其水田种稻，合计播种、插秧、莳禾、耘草、收割、晒打，每亩不过八九工。旱田种棉花、豆粟、高粱，每亩不过十二、三工。是烟叶一亩之人工，又可抵水田六亩，旱田四亩也。”

5、查慎行《自汶上至济宁田间多种蓝及烟草》诗，表达了诗人对扩种烟草和作染料用的蓝草使粮田日渐减少的忧虑：“本业抛农务，群情逐贸迁。刈蓝多用染，屑草半为烟。树艺非嘉种，膏腴等废田。家家坐艰食，那得屡丰年。”

6、钱大昕《道中所见草木》诗，也明确地表明反对种烟、吸烟，其理由是烟草伤身体、耗钱财、浪费劳力、多占良田：“小草淡巴菰，得名盖未久。移栽始闽峤，近乃处处有。烈日炙叶干，黄丝细如绺。筠筒烟一缕，相习以口受。肺腑非铁石，火攻奚可狃。奈何今时人，嗜此不去手。縻财更妨功，滥觞起谁谋。安得拔其根，卮茜种千亩。”

7、又如朱圣基的《七绝》，更是忧心栽种淡巴菰占地太多，恐致江南无地种桑麻：“金钱玉管写家家，那羡芸醪与品茶。只恐巴菰好风味，江南无地种桑麻。”

8、康熙二十年（ 1681 ），黎士弘在《仁恕堂笔记》中对烟草有“今则无地不种，无人不食，约天下一岁之费，以千万计”的议论。

9、清康熙进士张翔凤的《种烟行》，描述了农民为着厚利而普植烟草，致使粮食减产米价大贵，因此主张严禁种烟和吸烟：“闽囝手携三尺锄，囊里几粒淡巴菰。逢人说烟鼓咙胡，一筒抵得酒一壶。亦不饮食筋骨舒，种烟之利与禾殊。种禾只收利三倍，种烟还获十倍租。

沙田种烟烟叶瘦，山田种烟烟味枯。根长全赖地肥力，气厚丰藉土膏腴。越人嗜烟如嗜鼠，宁可朝爨缺不厨。黠者招囝充力作，上田百亩种九区。可怜力薄苗叶短，不似烟叶高扶疏。憎苗爱烟户相告，老农傍睨欲色癯。吁嗟老农勿健羡，此物鸠毒奇莫居。食多积日烦劀杀，肝肾焦灼劳医巫。弃灰往往成失火，焚烧庐舍殃池鱼。我闻前明有厉禁，稍因瘴卒宽其诛。

无米令人俱饿，无烟岂遂伤毛肤。昔年眼见鬻烟贾，掘田筑室穿清渠。此来米价真大贵，里中恶少攫肉乌。太仓掬米一掬珠，陈胔争啖如花猪。种烟利厚趋者众，有田不稼将何如！”

10、蔡家琬《烟谱》记载了清代中叶流行的一条民谚：“一日吃烟钱，多似一日吃盐钱。”

11、包世臣《安吴四种》中曾为吃烟算过一笔帐：“数十年前，吃烟者十人而二三；今则山陬海澨，男女大小，莫不吃烟。牵算每人每日所费不下七八文，拾口之家，终岁吃烟之费不下数十金。”

12、在烟草流行之前，人间生活开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。在清代烟草广泛流行之后，烟草并列为生活中的八件事，其开支也是避免不了的。清嘉庆年间江苏同里周玉涛写了一首《戒嗜烟》的五言古诗，即反映这种情形：“开门七件事，事事皆难少。迩来门一开，又添吃烟草。口渴不能解，腹饥不能饱；藉以为消闲，群情鹜若宝。自小学时样，垂老心不老。日费几青钱，积箕亦浩浩！况复损精神，养生乖正道。无益而有害，此义鲜探讨。我爱玉堂子，素心不轻掉。利害相循环，原委加详考。搦管成百篇，布登梨与枣。大为世道忧，非心扌离才藻。所愿读其词，领略语言表。毋为烟大仙，脱屣除烦恼。戒嗜为第一，寡欲自妍好。不共老趋炎，朱颜足永葆。”

13、陈琮辑纂的《烟草谱》强调指出：“凡食烟者，宾朋宴会，云雾塞空，不特俯仰唾涕，恶态毕具，往往余灰未尽，延烧物件。”书中讲述了一位叫汪有堂的人，他一生不吃烟，人问其故，他说：“兰惠至香，有烟而兰惠不香，是夺其香也；屎溺最臭，有烟而屎溺不臭，是臭甚于屎溺也。奈何以清洁肠腑藏彼臭草？ ...... ”

14、清代大诗人袁枚在其《小仓山房尺牍补遗》中更是尖锐指出：“烟草是何味？女子足小有何佳处？而举世趋之若狂．．．．．．悲夫！”他把吸烟与中国古代女子缠足的陋习相提并论，足见其恶烟之极。

15、有人还将豪门巨富家吸烟时丑态毕肖于文章之中：“宾朋宴会，云雾塞空。尤可骇异者，豪右之门，召集女客，不设帘箔，观剧飞觞，二八妖鬟，手擎烟具，先尝后进，一如姣童之奉其主；甚至含烟缓吐，视生旦之可意者而喷之，无所顾忌。”

16、宣统三年（ 1911 ）五月，国务活动家伍廷芳（ 1842 ～ 1922 ）在上海各界支持下，发起建立禁纸烟协会。朱文炳与刘汝霖作为革命军外交总代表伍廷芳的秘书，亲历这场禁烟运动。朱文炳创作的《上海光复竹枝词》，较完整地描述了辛亥革命前后的社会情形，其中描述上海禁戒纸烟运动情景的有十二首之多。其中第一首竹枝词概述了禁吸纸烟的源由：“美国名人丁义华，亦伤我国困烟霞。主权恢复方能禁，立会陈书论不差。”

17、下面几首则是禁烟会召开状况及各界的热烈响应：

“劝戒香烟亦大观，张园演说共登坛。伍公发起心诚热，沈李诸公力共殚。”

“进口诸烟逐岁增，海关册籍可为凭。漏卮长此伊胡底，敢乞同胞互劝惩。”

“棒喝当头共折衷，居然草偃竟从风。通人漫说咸抛却，负贩佣工一例同。”

“起点虽从观渡庐，各帮开会不胜书。求新机厂诸工匠，亦誓同行共戒除。”

18、当时的作家金文蔚配合禁烟活动，编写一首《戒烟小调》，通俗易懂，妇孺可读，印成传单，沿街发放，还辅导教唱。一时书场戏馆，人人尽闻。《竹枝词》对此也作描述：“最表同情金蔚文，编成小调满街分。书场戏馆咸投遍，演唱教人耳尽闻。”

19、在禁烟活动开展期间，上海名医丁福保、俞凤宾对纸烟成分进行认真的化学分析，并作了病理试验。他们将纸烟的危害化验报告公诸于社会后，更起到振聋发聩的作用。《竹枝词》这样写道：“丁福保同俞凤宾，医生化验表同仁。振轩李子犹陈说，公直为图亦费神。”

20、《竹枝词》写道“有人口插一支斜，或是香烟或雪茄。纵未逢人当面骂，自低人格丑难遮。”

21、卷烟被禁，但土烟、旱烟、水烟又开始流行起来。杭州专营潮烟的宓大昌，竟跑到上海开起了分号。满街旱烟杆子争新斗巧，成为时髦。《竹枝词》表示不满：“大好机缘正适当，杭州来设宓家昌。漫云火毒稍轻减，消耗金钱究不昂。”“烟嘴生涯顷刻清，旱烟杆子忽通行。盈街满市夸新式，风气谁云不易更。”

禁烟活动期间，英美烟公司的纸烟销路日微，引起英美烟商的恐慌与不满，《竹枝词》写道：“几多烟纸铺吞声，英美公司恨不平。但说华人难耐久，且迟数月验群情。”

果然，上海起义成功后，陈其美被拥为总督，伍廷芳等人亦被委以重任。自此，志士仁人政治活动频繁，奔波时事，再无暇过问禁烟。而政客交往，无不吸烟，甚至连总督府客厅内也摆上了香烟。禁烟运动仅历时数个月，即归于失败。《竹枝词》作者李平书感慨万端，他说：“纸烟之命运，垂绝复苏，以至于今，竟无大力者起议禁。”他写竹枝词道：“变起咸将国事谈，顿忘戒约共沉酣。被人料到何颜面，志士扪心亦自惭。”

22、民国初年，为配合禁烟运动的开展，还出现的一首戒烟歌。这首歌由华航琛写词谱曲。歌中宣传吸纸烟的害处和戒烟的好处，并把戒烟提到关系国家利益、新国民应有之文明的高度：“纸烟纸烟，害人真不浅。 精神脑筋损伤胜鸦片。劝同胞快快戒吸纸卷烟。纸烟不吸，名誉保全，谁人敢轻贱？”（1912年《共和国民歌唱集》，商务印书馆）

23、在西安档案馆保存的报纸中，宣传戒烟戒酒的文章共有 19 篇，其中言论性的文章有《纸烟宜严戒》（ 1932 年的《长安日报》）、《纸烟十大害》（ 1923 年的《长安日报》）、《纸烟漏卮》（ 1932 年的《西北文化日报》）等共计 6 篇。还有 1919 年 7 月 18 日《长安日报》上刊登的《纸烟利害比较表》，既谈到国家采取“寓禁于征”政策敛收富裕阶层的银钱以充实国家财力用于国防和经济建设之利共 19 条，又谈到吸烟之弊害共 10 条。其他文章均为有关戒烟的消息、动态之类。

24、宋哲元任陕西省主席时，曾于 1928 年 10 月 18 日以省主席名义发表《劝导民众戒吸纸烟布告》：“照得纸烟一物，本含毒质，为害酷烈，甚于鸦片，各界同胞往往漫不加察，惯为尝试，经沾染，贻害终身，既碍卫生，复耗资财。综计纸烟输入，每年消费金钱数千万元之巨，若大漏卮，殊堪警骇。现军政界服务人员均严禁吸食，无如一般民众，昧于纸烟之害，不知禁绝，仍如前购吸，初不觉其麻醉，久乃若成痼疾，身体消弱，为害滋大。矧当外交危急，国耻未报之际，岂宜以有用之金钱，吸含毒之菸叶。凡我同胞，务宜淬厉奋勉，共同戒除。已经得瘾者，即以破釜沉舟之决心立予断戒；示得瘾者，誓不再吸，以杜漏卮而图自强。本主席谆谆劝告各界同胞一体周知

此布

陕西省主席 宋哲元

民国十七年十月十八日”

25、浙江绍兴余姚商务分会于宣统三年（ 1911 ）八月开会公议禁吸纸烟事，当月 5 日《浙江日报》曾有报道，其传单谓：“鸦片之禁，谓其害人也，谓其消耗也，政府不惜巨额之税项而毅然行之，外人不顾大宗之贸易而决然赞之。此可见道德之心，人所有同也。不意一害尚未除，一害又复起。近今纸烟盛行，日甚一日，流毒所至，靡有底止。查纸烟一物，中含毒质，耗脑血，固无论矣；而且火毒所攻，必患喉症。而奈何嗜好者流，视之为必要，为不肯须臾离者，此诚大惑不解也。况当物力维艰、生计窘促之时，而任令银钱外溢，自速危亡乎？幸而明敏之士，大声疾呼，警戒劝导，各处响应，相率戒除。我姚向承斯弊，亟宜踵行。今拟闰六月初五日在商会讨论手续办法，以期咸使觉悟而绝灭之，庶生命以保，利权以挽，漏卮以塞，物力以纾。务望各界热心君子，届期早临，不胜盼切。”

26、在理教禁戒烟草，如河北青县有一个卫理公会，会门前挂了一副显眼的对联：

“破迷信，改习气，戒烟忌酒；

悟真理，学正道，爱国修身。”

27、该会还有一副对联：

“烟因火成，若要不撇终是苦；

酒由水制，入不回头难成人。”

上述内容摘自《中国烟草史》第十五章：控烟禁烟

28、冯玉祥因反对内战被迫出国考察期间，在美国水利部列席会议的时候有感于当时会议室烟雾缭绕的场景写下打油诗：大会礼堂，又熏又臭，又臭又熏，既熏且臭，即臭又熏，熏而又臭，熏熏臭臭，臭臭熏熏，亦熏亦臭，亦臭亦熏。1946年3月22日于美国水利部

29、戒纸烟 瞿宗 任举红 词 毕庶勤 曲

歌词：叫声唉唉同志哥哦，你请听我说，抽烟的害处，实呀实在多。是的么，尼古丁，最有毒，引起癌症了不得，你花钱来害自己，身体受折磨。伊尔呀而哟，伊尔呀而哟，你何苦来哟！同志哥，我的同志哥！

30、钗头凤戒烟

台湾防高血压协会及社会祥和基金会作品（目前似乎打不开该站的链接）

本国烟，外国烟，成瘾苦海都无边

前人唱，后人和，饭后一支，神仙生活！

错！错！错！

烟如日，人苦透，咳嗽气喘罪受够，

喜乐少，愁苦多，一朝上瘾，终身枷锁

不！不！不！

以上3条摘自《南风窗》1994.11

以下几条摘自控烟之声论坛文章：

1、《沁园春·烟害为耻》

《沁园春·烟害为耻》

-zhangxiangjin仿写

神州风伤

千里烟飘

万手黄焦

憾长城内外，比比烟党；

举国上下，难觅清逍。

烟舞毒蛇，雾呈衰象。

人类天生非烟包。

蔽天日，乃变态嗜欲，随处狂嚣

烟道岂非邪妖，使无数旁人受煎熬。

溯秦皇汉武，不事烟瘾，唐宗宋祖，何须烟骚。一代天骄，成吉思汗，闲挽弯弓射大雕

俱往矣，

数制污之流，尽在今朝！

更多内容请登录中国控制吸烟协会或者新探控烟论坛查阅

什么是诗歌

趣味语文,学习知识,读出乐趣

谐音祝福语：胃，您还好吗？在肝肾吗，最近很心苦吧，工作别太肺劲，肠联系偶，祝你永远快乐 幸福

方言与谐音

桃源话很奇特，尾音很高，比如 “局”，便发音成了“猪”。 以下是我——一个记者的故事：v先到县委宣传部，联系到人事局采访。宣传部的人打电话替我预约，用免提。v宣传部：“喂，你是人是猪？（人事局）" v对方：“哎呀，我不是人是猪（人事局）， 我娘是猪（粮食局）。"

v我拼命忍住笑，肚子都疼了。 第二天参加一个县政府的汇报会。会前点名。v主持人："哪些单位到了？" 于是参会者一个个地自报家门： "我是公阉猪（公安局）。" "我有点猪（邮电局）。" “我是典型猪（电信局）

标点妙用

从前，一书生落魄而流浪街头。为了生存，这位书生还是放下脸面到了一个地主家打长工。地主为人阴险狡诈，看到这样一个文弱书生，心里便打起了歪主意：想让这位书生白白为他做事一年，而分文不付。于是，地主表面上对书生说：“在你做事期间，我一定会酒肉招待，工钱年底一次结清。”并立字据一式两份：v“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯萝卜白菜不可少不得分文钱”v结果，书生在地主家辛苦劳作一年。期间，地主当然没有对他酒肉招待。天天吃的不是萝卜炒白菜，就是白菜炒萝卜。到了年底，期限到了，书生向地主讨工钱。可地主不但不给，反而还对书生说：“你在我家白吃白住了一年，难道我还欠你的工钱不成？”说完，便把书生赶了出去。v书生气愤不过，来到了衙门告状，结果三言两语就把工钱连本带利的讨了回来。v同学们，想一想，书生是怎样打赢这场官司的？

无鸡鸭也可，无鱼肉也可，唯萝卜白菜不可少，不得分文钱。”—— 地主vvv无鸡，鸭也可；无鱼，肉也可；唯萝卜白菜不可。少不得分文钱”——书生

下雨天留客天留我不留 你能猜出几个意思？

①下雨天留客，天留我不留！

②下雨天，留客天，留我不？留！

趣味成语

先把成语填完整，再把所填的字按顺序连起来作谜面，打一动物。

（ ）针引线 （ ）上添花 （ ）冠禽兽v（ ）月披星 （ ）颜薄命 （ ）言巧语（ ）苦连天 （ ）目了然 （ ）东击西v（ ）天动地 （ ）马奔腾 （ ）喻户晓

答案:公鸡

成语之最

最荒凉的地方：（ 不毛之地 ）最昂贵的稿费：（ 一字千金 ） 最快的速度：（ 风驰电掣 ）最远的地方—— 天涯海角 最难做的饭——无米之炊 最高的人——顶天立地

最大的瀑布——一落千丈 胸怀最宽—— 虚怀若谷 最费时的工程 —— 百年树人 最大的手术—— 脱胎换骨 最好的箭术—— 一箭双雕 最繁忙的航空港 —— 日理万机 最大的手——一手遮天

数字猜成语

12345609（ 七零八落 ）

1256789（ 丢三落四 ）

1+2+3（ 接二连三 ）

333 555（ 三五成群 ）

3.5（ 不三不四 ）

5 10（ 一五一十 ）

0000( 万无一失 )

1111111( 独一无二 )

八分之七（ 七上八下 ）

-718（ 横七竖八 ）

八个不打

月移西楼更鼓罢，是不打鼓！渔夫收网转回家！是不打鱼！雨过天晴何需伞，是不打伞！铁匠熄灯正喝茶。是不打铁！樵夫担柴早下山，是不打柴！

猎户唤狗收猎叉。是不打猎！美人下了秋千架，是不打秋千！油郎改行谋生涯！是不打油！

人生四大喜事

久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时 。

加几个字有什么效果：十年久旱逢甘雨,万里他乡遇故知,和尚洞房花烛夜,老汉金榜题名时 。久旱逢甘雨——几滴,他乡遇故知——仇敌,洞房花烛夜——隔壁,金榜题名时——梦里

大书法家王羲之每年都要写春联，因为大家想要留下墨宝，故每天除夕晚上都会把挂在他家门口的对联揭下。他很苦恼，于是想了一个办法：v他写了这样一个对联，福无双至；祸不单行 v果然大家都不接了，奇妙就在于，第二天早上，他加了几个字，又成功的逆转了对联的意思：v 福无双至今日至；祸不单行昨夜行。 又是一副成功的好春联！

解缙住的村子前有一座竹山，属同村的乡绅所有。有一年春节时，解缙在家门上贴了一副对联：“门对千棵竹 家藏万卷书” v乡绅见了心中老大地不高兴，乃命家丁把竹梢全都砍掉。缙知乡绅用意，便于上下联尾各加一字： “门对千棵竹短 家藏万卷书长 ”乡绅见了更为气恼，再命家丁把竹子连根挖掉，缙闻知，在联尾再各加一字： 门对千棵竹短无 家藏万卷书长有 v乡绅没“辙”，只好自生闷气。

下列对联各咏的是谁？

1、一门父子三词客，千古文章四大家。 （ “三苏” ）

2、豪气压群雄，能使力士脱靴，贵妃捧砚；仙才媲美，不让参军俊逸，开府清新。（ 李白 ）

3、玉帐深宵悲骏马，楚歌四面促红妆。（ 项羽 ）

4、四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。（ 范仲淹 ）

有个地方有这样一幅对联，根据对联意思，请同学们猜猜，这副对联是写在什么地方的？v入时慌慌张张；出时从从容容。（横批：一身轻松）答案：厕所

加个横批

上联：去除数字一和二；下联：不要四五六七九； 答案：横批：只剩三八！

心怀天下

金宝佳明， 学理爱文， 有毅力自会坚强

博文静思， 兴家泽华， 成枭雄必先立志

一、新惯用语精编及详解

21、顶梁柱：比喻起主要作用的骨干力量。

22、定心丸：能使人情绪稳定的东西。

23、东道主：原指东路上的主人,后称请客的人。

24、对台戏：两个戏班为了互相竞争，同时演出的同样的戏。比喻双方竞争的同类工作或事情。

25、恶作剧：捉弄耍笑，使人难堪。

26、耳旁风：耳边吹过的风，比喻听过后不放在心上的话（多指劝告、嘱咐）。

27、放空炮：比喻说空话，说了不能兑现。

28、放冷箭：比喻暗中害人。

29、鬼把戏：阴险的手段或政策。

30、鬼门关：迷信传说中的阴阳交界的关口，比喻凶险的地方。

31、过河卒：比喻不怕牺牲和挫折，勇于拼搏，决不后退的人。

32、黑名单：统治者或集团为进行政治迫害而开列的革命者和进步人士的名单。

33、红眼病：羡慕别人有名或有利而心怀忌妒的毛病。

34、鸿门宴：喻指加害客人的宴会。

35、护身符：比喻保护自己、借以避免困难或惩罚的人或事物。

36、回马枪：回过头来给追击者的突然袭击。

37、急先锋：比喻在行动上积极带头的人。

38、紧箍咒：比喻束缚人的东西。

39、开绿灯：比喻准许做某事。

40、开门红：比喻在一年开始或一项工作开始时就获得显著的成绩。

五个很难认的汉字

（一）最土的汉字——“垚”

这个字读“尧”，山高的意思。并不是意外的巧合，在金、木、水、火、土这“五行”之中，每个字摆成品型结构，都能派生出另外一个绝然不同的汉字。“垚”字不常见，虽说一副土头土脑的模样，核心却是峭拔巍峨、直插云霄。

（二）最滑的汉字——“鱻”

三个鱼，味道鲜香。这个字读作“鲜”，同时，也是“鲜”的异体字。原指生鱼；抑或“新鲜、明丽”的意思；也指鲜美、应时的食物。现在，街面上不少饭馆喜欢采用这样生僻的招牌，比如：“羴”、“犇”、“鱻”等等，尽管并不一定清楚它们的读音和本意，却给人大鱼大肉、排场丰盛的感觉。

（三）最闹的汉字——“猋”

这个字读作“标”。字型很明显，三条狗纠缠在一起，表示狗群奔跑的样子；引申一步，便派生出迅速、飙升的意思。

（四）最无赖的汉字——“掱”

这个字读作“爬”。还用问吗？典型的“三只手”，从别人身上窃取不义之财。“掱手”一词，变成了“四只手”，仍然脱不了“贼皮”，读作“扒手”。

（五）最昂贵的汉字——“赑”

这个字读作“必”。“贝”就是钱，一上两下三个“贝”字码在一起，表示“用力的样子”。俗话说：肉好吃，钱难挣。金钱、名位所在，必然要削尖脑袋往里钻，怎么能不费劲儿呢？另外，有一个专有名词——“赑屃”，读作“必细”，是传说中一种像龟的动物，“龙生九种”，其中一子。这家伙不但有力气，而且喜欢文字，正好跟石碑打交道。民间所谓“王八驮石碑”，多为“赑屃”。

何事秋风悲画扇?

等闲变却故人心?

却道故人心易变?

骊山语罢清宵半?

夜雨霖铃终不愿?

何如薄幸锦衣郎?

比翼连枝当日愿

三秋离别

两处离愁

渴望鱼书一尺柬

茄声动客愁

愁对日长叹

绝塞云横看书隔

身似离群孤雁

趣味语文30篇

1）“东道国”的由来

“东道国”是由“东道主”一词演变而来的。春秋时期，秦晋围郑，郑派烛之武劝秦退军。烛之武对秦穆公说：“秦如果不灭掉郑国，而叫它成为东方道上的主人，秦国使者来来往往，缺少的资材食用由郑来供应，这对您也没有什么害处。”秦从其言撤军。郑在秦的东方，故称东方道上的主人。后来，“东道主”便成了一个固定的名词，泛指居停之所的主人或以酒食请客的人，其方位的含义便不复存在了。

“东道国”就是以主人的身份接待他国国宾的国家，或在国际活动中处于聚会居停之所和主办其事的国家。

（2）“马虎”的来历

人们都喜欢用“马虎”来形容某人办事草率或粗心大意，殊不知在这个俗语的背后，原来有一个血泪斑斑的故事。

宋代时京城有一个画家，作画往往随心所欲，令人搞不清他画的究竟是什么。一次，他刚画好一个虎头，碰上有人来请他画马，他就随手在虎头后画上马的身子。来人问他画的是马还是虎，他答：“马马虎虎！”来人不要，他便将画挂在厅堂。大儿子见了问他画里是什么，他说是虎，次儿子问他却说是马。

不久，大儿子外出打猎时，把人家的马当老虎射了，画家不得不给马主赔钱。他的小儿子外出碰上老虎，却以为是马想去骑，结果被老虎活活咬了。画家悲痛万分，把画烧了，还写了一首诗自责：“马虎图，马虎图，似马又似虎，长子依图射马，次子依图喂了虎。草堂焚毁马虎图，奉劝诸君莫学吾。”

诗虽然算不上好诗，但这教训实在太深刻了，从此，“马虎”这个词就流传开了。

（3）“枇杷并非此琵琶”

从前，有个纨绔子弟，自幼好吃懒做，不好好念书。长大以后，常因写错别字闹笑话。

有一天他妻子说想吃枇杷。他从桌子上随手拿出一张纸，挥笔在上面写了几个字。写完后便招呼仆人去买枇杷。他妻子接过纸来一看，噗哧一声笑了。原来上面写的是“买琵琶五斤”。五个字写错了两个，将“枇杷”误写成“琵琶”。他妻子看过后，在后面题了一首打油诗：

枇杷并非此琵琶，

只怪当年识字差。

倘若琵琶能结果，

满城箫鼓尽飞花。

这个纨绔子弟看过妻子的题诗，羞了个大红脸。

“枇杷”和“琵琶”读音相同，都读pípá，是同音词。但“枇杷”是一种水果，而“琵琶”则是一种弦乐器，意义和写法完全不同。

将“枇杷”误写成“琵琶”，属于同音误写而造成别字。写别字的危害性是很大的。因为别字既然是将甲字误写成乙字，就有引起误解的可能。试想，如果仆人买回一把五斤重的琵琶来，岂不闹出更大的笑话。

汉字是表意文字。多数汉字的字形、字音、字义之间是有一定内在联系的。如：“枇”“杷”“琵”“琶”都是形声字。“枇”和“杷”有相同的声旁“巴”，所以“枇”和“琵”读音相同，“杷”和“琶”读音相同。“枇杷”二字的形旁是“木”，表示和树木有关，“枇杷”指一种果树或这种树上结的果实。“琵琶”二字的形旁是“?”，表示两块玉石互相撞击，玉石撞击会发出美妙悦耳的声音，“琵琶”是一种乐器，能弹奏出悦耳的音响。

熟悉汉字的结构，养成分析汉字的习惯，有助于消灭同音别字。

（4）错评咏花诗

唐朝元和十二年（817）春末，白居易与16位朋友结伴游江西庐山，写了不少诗，其中有一首是《大林寺桃花》：

人间四月芳菲尽，

山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，

不知转入此中来！

有一天，宋代著名的科学家、文学家沈括读了这首诗，非常惊讶，带着讥讽的口吻评论道：“既然‘四月芳菲尽’了，怎么会‘桃花始盛开’呢？大诗人也写出这样自相矛盾的句子，可谓‘智者千虑，必有一失’呀！”说完，他也就把这事给忘掉了。

想不到有一年春夏之交的季节，他到一座山上考察，见到了白居易诗中的奇景：四月天气，山下众花凋谢，山顶上却是桃花红艳，猛然想去白居易的诗来，才领悟到自己错怪了大诗人，也从中发现了高度对季节的影响：由于山上气温低，春季到来要晚于山下。

后来，他又找来白居易的诗读，发现前面有一篇序，序中写道：“（大林寺）山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，梨桃始华（花），涧草犹短。人物风候，与平地聚落不同。”沈括读了，很有感慨地说：“都怪我读书不细，经验太少啊！”

有一天，苏东坡去拜访宰相王安石，碰巧王安石不在家。他看到王安石的书房案上有一首咏菊的诗。这首诗没有写完，只写了两句：

西风昨夜过园林，

吹落黄花满地金。

苏东坡心想：堂堂宰相，怎么会做出这样的诗？?“西风”是秋风，“黄花”是菊花，而菊花敢于和秋霜鏖战，是能耐寒的，说西风“吹落黄花”就已不对了，而且还吹得“满地金”，落了一地，岂不大错特错？于是，他提笔续了两句：

秋英不比春花落，

说与诗人仔细吟。

写完，苏东坡就走了。

后来，苏东坡被贬到黄州，任团练副使。在黄州住了近一年。这年秋天，到了重九时节，连日大风。一天，风声停息以后，苏东坡邀请好友陈季常到后园赏菊。

谁知到后园一看，只见菊花纷纷落英，满地铺金。这时，他猛然想起一年前给王安石续诗的事情，不禁目瞪口呆，好半天说不出话来，悔悟到是自己错了。

（5）古诗中的“炼字”艺术例说

古人写诗，十分讲究炼字，常是“吟安一个字，捻断数茎须”，“两句三年得，一吟双泪流”。下面就古诗的“炼字”艺术作一点简要介绍。

1、一字传情。用凝炼的文字表达丰富的意思。如“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”（李益《夜上受降城闻笛》）尽：都。着一“尽”字，写出了征人思乡的人数之多，伫立盼望的时间之长。

2、以动衬静。如“明月松间照，清泉石上流。”（王维《山居秋暝》）前一句写诗人所见：朗照的秋月，在松林间仿佛过了滤似的，分外皎洁，投下了斑驳陆离的光影，境界显得更加宁静。后一句写诗人所闻：山泉格外清澈明净，它在山石上潺潺流淌，似乎还能听到它的叮咚的流水声。用清泉流淌反衬“空山”的清幽。

3、化静为动。如“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”（王安石《泊船瓜洲》）这个“绿”字写出了春风的气势、力量和作用，境界开阔，色彩鲜明，给人以春意盎然，生机勃勃的美感。

4、以动写静。如“沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。”（张先《天仙子》）月本是相对静止的，但因为有了云的飘动，将“月”也写得动起来了。着一“破”字，写出明月冲破云层的动感。“花”本也是相对静止的，但着一“弄”字，便将它写得摇曳多姿起来。“弄”字意在点明：从云缝中探出头来的月亮，把月光洒在娇花上，像给娇花蒙上了一层轻柔的白纱，晚风轻轻地撩拨着含羞带娇的花。花在月光的映照下摆弄着娇羞柔美的倩影。“破”、“弄”两词，将云、月、花三种景物都人格化了，富有生命感。

5、以实显虚。以有形显无形。如“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”（宋祁《木兰花》）“春意”是只可感知，不可听闻的。春天来了，红色的杏花挤满枝头，诗人就在这幅春景图上着一“闹”字，用拟人手法，把它写活了。这一“闹”字既是绘景，又是写情，它不仅描绘了杏花盛开的艳丽景色，还写出了在春风吹拂下，杏枝摇曳，花儿微动的活泼神情。

6、以乐衬哀。如“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫《春望》）鸟语花香，本是令人赏心悦目的景色，花鸟本是娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而泪落心惊。这样以乐景衬哀情，就使哀情更哀了。

7、一语显旨。如“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴洲。”（林升《题临安邸》）这两句表面上是说那些宴乐西湖流连光景的游人，陶醉于香风而逍遥自得。实际上这一“醉”字表明了那些忘怀故国的可耻嘴脸。这些人不但志气丧失，甚至连骨气也没有了。凝聚了作者的感慨和激愤。

“炼字”的方法是多种多样的，目的是选择最恰当的字眼来表情达意，鉴赏时须根据诗意仔细琢磨体会，体会诗人的“炼字”艺术。

（6）“海外赤子”的由来

“海外赤子”，现已成为我国旅居海外同胞的一个美称。此词语如何而来？

“赤子”本指婴儿。《尚书?康诰》：“若保赤子，惟民其康义。”《疏》中：“子生赤色，故言赤子”。《孟子?离娄下》中有：“大人者，不失其赤子之心者也。”“赤子”还引申为子民百姓，最早见于《汉书?龚遂传》中“故使陛下赤子，盗弄陛下之兵于潢池中耳。”

唐朝贞观年间，唐太宗殿试射箭比赛。大臣们劝道：“人们张弓挟矢立在殿前，距离陛下如此之近，万一有狂妄无知之徒暗中向您发射，您又没有戒备，可大大伤害社稷啊！”唐太宗答道：“王者视四海为一家，封域之内，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎！”据此话，人们便从中引出“海内赤子”一语。而“海外赤子”，则是从“海内赤子”转换演变而来。后来“海外赤子”被海外侨胞用以表达他们热爱祖国、向往祖国的赤诚之心。

（7）巧改标点自传

美国著名社会心理学家巴尔肯在一次宴会上提议，每人用最简捷的语言写出一篇“自传”，行文用句要短甚至可以作为后刻在墓碑上的墓志铭。于是，在场的人冥思苦想，提笔作文。

不久，一位年轻人交给巴尔肯一篇只有三个标点符号的自传：

一个破折号“——”，一个感叹号“！”和一个句号“。”。

巴尔肯问他这三个标点符号表示什么意思，年轻人回答道：“一阵横冲直撞；落了个伤心自叹；到头来只好完蛋。”

巴尔肯望着那位年轻人凄然的神色，沉思了片刻，提笔在这篇“自传”的下边有力地又写了三个标点符号：

一个顿号“、”，一个删节号“……”和一个大问号“？”。

巴尔肯用鼓励的口吻对那位自暴自弃的青年说：“青年时期是人生一小站；道路漫长，希望无边；岂不闻‘浪子回头金不换’？”

（8）书屋趣话

古今不少文人学者喜欢给自己的书屋（又称书斋）命名，以表明志向，寄托情怀，或自警自勉。这些饶有情趣的室名，给人以有益的启示。

陋室　这是唐代诗人刘禹锡的居室兼书房名。诗人曾专门写了篇脍炙人口的《陋室铭》，以描绘自己书斋的简陋，表现自己高洁的志行和安贫乐道的情趣。

老学庵　这是南宋爱国诗人陆游晚年的书屋名称。此名表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。

七录斋　明朝著名文学家张溥，年幼时酷爱读书，凡是所读的书必定亲手抄写，诵读数遍后烧掉，然后再抄，再读，再烧，这样反复六七次，因此他给自己的书房取名“七录斋”。

聊斋　相传，清初著名文学家蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。

瓶水斋　清代诗人舒位的诗作很有成就，可他非常谦逊，把自己的知识和创作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的书斋为“瓶水斋”。

北望斋　著名作家张恨水，在抗日战争中欣闻平型关大捷，看到了中国反侵略的希望，命屋名为“北望斋”，寄托他对中国***的希望和对故乡的怀念。

梦草斋　上海作家谢冰心在学生时代，读了许多中国古典名著，对爱打抱不平、落草为王的“绿林好汉”十分敬慕，于是她把自己的书屋起名为“梦草斋”。

四步斋　上海作家赵丽宏1988年喜得新居，书房只有四步之长，却也自得其乐，因而命名为“四步斋”。

积微居　语言学家杨树达曾说：“小是大的基础，大是小的发展；多是少的结果，少是多的积蓄。学问是一点一滴积累而来的。”因此，他给书屋取名为“积微居”。

马虎居　社会学家邓伟志的居室取名为“马虎居”，其一是他的生肖是马，妻属虎；其二是他提倡生活上简单、马虎一点。

泥土巢　擅长农村题材的著名作家浩然，给自己在河北三河县居住的农家小院取名为“泥土巢”，表明了他长期扎根农村的决心和对农村的热爱。

静虚村　这是作家贾平凹的居室名。他说：“我刚从山里搬到西安时，住城北新村，地方虽小，却很安静，我就取名‘静虚村’。静是心静，虚是心宽，包容大”。

（9）数字诗

数字是抽象的，诗歌是要用形象思维的，然而这两者结合，同样有佳作产生：可以是豪放的，“黄河入天走东海，万里写入胸怀间”；可以是细腻的，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；可以是沉痛，“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”；可以是感伤的，“六朝如梦鸟空啼”；可以是愤怒，“一朝封奏九重天，夕贬潮阳路八千”；可以是夸张，“孤臣霜发三千丈”；可以是讽刺，“三千宠爱在一身”；也可以是欢快的，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”……

不过，这些诗中的数字，仅是作“镶嵌”之用，真正的数字诗，必须是以数字为主体，如南朝民歌中的“江陵去扬州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。”可以解读为是一个长途行者的倦歌?他在不停地算里程；也可理解是一个远离家乡，归心似箭的男子的情歌，期盼着早一点与心上人见面。?其实，路还长着呢。心理描写非常准确。

另一首“一去二三里，烟村四五家；门前六七树，八九十枝花”。个位基数词全无遗漏，又描绘了一幅恬淡宁静的田园风光，用之作为蒙童读物，真是一举两得。

电视台曾播放过的《宰相刘罗锅》，内中有一处情节：乾隆皇帝手持一枝鲜艳的红花，将花瓣一片片地剥落抛撒，口中念念有词，“一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片”，刘墉信口接了一句，“飞入草丛都不见”。众人大笑。这出戏编得并不好，红花入草丛怎会都不见？明显有疏漏之处。

故事的“原产地”是出自明朝布衣才子徐文长。一冬日，他踏雪孤山，见放鹤亭内一群秀才正借酒赏梅，便进前求饮。秀才们不识泰山真面目，道是诗人聚会，不会写诗者不能在此喝酒。徐文长便“一片一片又一片”地作起咏雪诗来，前三句尚未念完，众秀才已是笑骂成“一片”了，说道，你这俗子是否只认识得数字和“片”字？想不到第四句“飞入梅花都不见”一出，秀才们顿时大惊失色。白雪飞入号称“香雪海”的孤山梅林之中，当然是看不见了，这种深邃苍茫的意境，奇特精妙的构思，才是化腐朽为神奇的“数字诗”。

（10）文章妙批

◎古时一考生为文，援引了《诗经》中“昧昧我思之”句，却误写成了“妹妹我思之”。考官便批道：“哥哥你错了!”

◎李鸿章一亲戚参加考试，但这位仁兄胸无点墨，便欲仰仗李鸿章的权势得到优待。于是，他在考卷上写道：“我是中堂大人的亲□。”欲写“戚”，无奈搜索枯肠，就是想不起“戚”如何写，最后写成“妻”字。为此，考官批曰：“所以我不敢取!”

以上两例，考官充分利用了同音字的特点，故意将错就错，收到了委婉、幽默的批评效果。

◎据说有位学生滥用“而”字，其师便在其文章评语中写道：“当而而不而，不当而而而。而今而后，已而已而。”

教师针对学生滥用“而”字的情况，将“而”字的多种用法集中对照，既批评了学生，又在批评中传授了知识，实在巧妙。

◎一学生作文，词不达意，且下笔千言，离题万里。其师戏评道：“两个黄鹂鸣翠柳——不知所云，一行白鹭上青天——离题万里。”

又一学生作文，喋喋不休，滔滔不绝，但有用的话极少。其师仿《敕勒歌》，批曰：“篇苍苍，字茫茫，风吹草低见四行。”

作文不能扣题，说话水分太多，这都是应坚决铲除的毛病；批语或直接引用古诗句，或化用古诗句，语言生动形象，也易于学生记忆，既批评了学生作文的毛病，又有利于指导他们的作文实践，可谓“一箭双雕”。

◎某学生写好论文后，请其导师提意见，导师提笔写道：“请看《圣经》第十一章三十五节。”学生急忙翻开《圣经》，找到导师指出的那一节，只见上面写着：“耶稣在哭泣。”

导师的批语是充满趣味、智慧的批评，他的批评转了两个弯：一是借《圣经》的话作评语，二是耶稣为何哭泣，学生自可去作种种猜测和联想，从而明白其导师的真正意思。

◎某生在作文簿发下后，见老师在文末批曰：“请看《前出师表》最后一句。”他暗自得意，以为自己的文章可与诸葛亮相比，赶快去查看，原来是“不知所云”四字。

这位高明的教师，采用了一种高明的批评方式，既切中肯綮、一针见血，又含而不露、发人深省。

学好国文化，走遍全天下

求一首打油诗！以张浩然我爱你为中心！她是我女朋友！

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。 诗体概说 诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。 汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。 唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限於五绝。 “现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义： 1.形式是自由的 2.内涵是开放的 3.意象经营重于修辞。 “古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。 诗歌主要有以下几部分： （一）诗歌的起源 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。 （二）诗歌的特点 诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。 我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。 （三）诗歌的表现手法 诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用 的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。 赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。 比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。 兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关睢》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。 这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。 诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重迭、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵 的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种： 1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。 2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像**里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。 3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似 之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。” 塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。 无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚 至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放称著的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实称著的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想连翩的佳作。 （四）中国古代诗歌的分类 1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。 （1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。 ①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。 ②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的 加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。 ③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。 （2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。 ①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。 ②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。 律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。 （3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。 （4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。 2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。 （1）怀古诗。 一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。 （2）咏物诗。 咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。 （3）山水田园诗。 南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。 （4）战争诗。 从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。 （5）行旅诗和闺怨诗。 古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。 鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别；抓住意象，构建图景；抓住关键词语，体味艺术特点。 （6）送别诗。 古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。 （五）现代诗歌的分类 诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种： 1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。 （1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。 当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。 2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。 （1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。 （3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。 （六）白朴《天净沙·秋》赏析 一提到“秋”，人们的第一反应便是那首家喻户晓、脍炙人口的《天净沙·秋思》（马致远作）。殊不知，元曲当中写到关于“秋”的作品甚多，最为传神的当属白朴的《天净沙·秋》。如果说，马致远被称为“秋思之祖”的话，那么，白朴应义不容辞地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔，在不着一个谓词的情况下，巧妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的和谐画面：日头平西，落霞满天，小村披拂着斜晖；炊烟袅袅几如凝止，老树枝桠不动纹丝，乌鸦树羽辍立枝头。 第二句，则是在前两句描摹的大范围中的一角特景。 在这一片宁静的秋景当中，突然掠过一只大雁，飞下地面。这一动态的骤然出现，打破了静景的观感，使人心为之一动。“一点”说明“飞鸿”的距离之远，“影下”更显速度之快！ 第三句是最能传秋意之神的句子。首先是视角上的远近结合，远处是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青与绿；近处是秋天的植物：草、叶和花，白、红、黄更是和谐烘托，五彩纷呈，构成了一幅美丽的“秋之画卷”，渲染了秋景，传达了浓郁的秋意。其次，全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”，正所谓“不著一字，尽得风流”！这也正是作者的高明之处！ 综观全曲，其结构新颖别致，即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”，规范而不呆板；其次，章法上动静结合，变化而不单调；再次，如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷，那么到了第三句，则意境转换，更显清疏、清和了。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧。 （七）郭沫若《天上的街市》赏析 郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出 来——那似乎是天国乐园的景象。 诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。 那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。 那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。 这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想

《吾心浩然》

孤行逐世风雪冷，

飘云霜鬓不留寒。

抚月七弦晓月下，

一寸吾心一浩然。

诗非难，阁下喜欢的话，时时读之，时时品之，当大有裨益。