守株待兔滥竽充数画蛇添足造句_用守株待兔这个词语来造句

1.邯郸学步，滥竽充数，画蛇添足，杯弓蛇影。

2.像守株待兔这样的寓言故事还有哪些

3.怎么样用“滥竽充数、买椟还珠、郑人买履、削足适履、画蛇添足”中的任意四个写一段话

4.守株待兔、拔苗助长、郑人买履、画蛇添足、刻舟求剑、滥竽充数、掩耳盗铃、鹬蚌相争、狐假虎威意思 个别意

5.寓言故事形成的成语

6.四字成语的寓言故事

四个字的成语故事有：滥竽充数、画蛇添足、守株待兔、刻舟求剑、掩耳盗铃、买椟还珠、自相矛盾、拔苗助长、亡羊补牢、杯弓蛇影等等。

亡羊补牢

成语故事守株待兔：

春秋时代有位宋国的农夫，他每天很早就到田里工作，一直到太阳下山才准备回家。有一天，农夫正在田里劳作，突然远处跑过来一只兔子，那只兔子跑得又快又急，一不小心，撞到了旁边的大树上，这一撞，把脖子给撞断了，兔子当场亡。一旁的农夫看到后，高兴坏了，立马捡起那只兔子，收拾农具准备回家把那只兔子煮着吃。农夫心想，天底下既然有这么好的事，那自己又何必每天辛辛苦苦地耕作呢？从这天开始，农夫便每天守在这棵树下面，希望能够再次等到撞的兔子。可是过了很长时间之后，农夫也没能等到兔子，农田却因为太长时间没有打理，长满了杂草，一天比一天荒芜了。

这个故事告诉我们，不要总是抱有不努力就可以获得成功的侥幸心理，要学会变通，不要一味地守自己狭隘的经验。

邯郸学步，滥竽充数，画蛇添足，杯弓蛇影。

买椟还珠：有一个楚国人卖他的珍珠给郑国人，用木兰树的木料做了匣子（装明珠），用肉桂和花椒熏染，用美玉点缀，用美丽的玉石装饰它，用翠鸟的羽毛来连缀它。但那个郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不可以说是善于卖珍珠。

郑人买履：有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘记带量好的尺码。他拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，卖鞋的也走了，他最终没买到鞋。 有人问：“你为何不用脚试试呢？”　他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

滥竽充数：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。

画蛇添足：　楚国有个祭祀的人，赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”　一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你哪能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。　那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

像守株待兔这样的寓言故事还有哪些

邯郸学步：比喻一味地模仿别人,不仅没学到本事,反而把原来的本事也丢了。

滥竽充数：比喻没有本领的人冒充有本领，占着位置，或拿次的东西混在好的里面充数。有时也用作自谦的话。竽：古代管乐器。

掩耳盗铃：意思是偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

自相矛盾：有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，不管是用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，不管是什么盾都戳的穿。有个围观的人问道：“用你自己的矛刺你自己的盾会怎么样”时，此人无以对答。后来因为以形容某行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。

刻舟求剑：一般比喻守教条，拘泥成法，固执不变通的人。在句子中多作谓语、定语或状语，多含贬义。

画蛇添足：原指为画蛇时给蛇添上脚。后比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。

杞人忧天：意思是总是去忧虑那些不切实际的事物。

井底之蛙：意思是指井底的青蛙认为天只有井口那么大。比喻那些见识短浅的人。

杯弓蛇影：原意是将映在酒杯里的弓影误认为蛇，后比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

怎么样用“滥竽充数、买椟还珠、郑人买履、削足适履、画蛇添足”中的任意四个写一段话

还有《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《画蛇添足》、《刻舟求剑》等。

1、《揠苗助长》

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”

他儿子听说后急忙到地里去看苗的情况，然而苗都枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

2、《自相矛盾》

有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。有个围观的人问道：“用你的矛刺你的盾会怎么样”时，此人无以对答。

后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。

3、《郑人买履》

从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。

挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。

有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”

他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。

4、《画蛇添足》

楚国有个搞祭祀活动的人，祭祀完了以后，拿出一壶酒赏给门人们喝。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不足够，一个人喝则有剩余。

我们各自在地上比赛画蛇，先画好的人就喝这壶酒。” 有一个人先把蛇画好了，他拿起酒壶正要喝，却左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够给它画脚。”

没等他画完，另一个人已把蛇画成了，把壶抢过去说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢！”然后他便把壶中的酒喝了下去。为蛇画脚的人，最终失去了酒。

这个故事讽刺了那些做事多此一举，反而得不偿失的人。后以“画蛇添足”比喻做多余的事有害无益。也比喻虚构事实，无中生有。

5、《刻舟求剑》

楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”

船停了，这个楚国人从他刻记号的地方下水寻找剑。 船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？

比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。

守株待兔、拔苗助长、郑人买履、画蛇添足、刻舟求剑、滥竽充数、掩耳盗铃、鹬蚌相争、狐假虎威意思 个别意

原文

郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？ ”

曰：“宁信度,无自信也。”

[编辑本段]原文（2）

郑人有欲（想要）买履者，先自度其足而置之其坐（通“座”，座位）。至之市，而忘操（携带）之。已得履，乃（才）曰：“吾忘持（拿）度。”反（返）归取之。及反，市罢（集市散了），遂不得履。

人曰：“何不试之以足？ ”

曰：“宁（宁可）信度,无（不要）自信也。”

[编辑本段]译文

有个想要买鞋子的郑国人，先自己量好脚的尺度，并把量好的尺码放在了自己的座位上。等到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，（才想起自己忘了带尺码）就对卖鞋的人说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。 有人问他说：“为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

[编辑本段]寓意

讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。

[编辑本段]理论点击

这则故事告诉我们对待事物要注重事实，不能太墨守成规。

[编辑本段]出处

《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。

[编辑本段]用 法

主谓式句型

用作定语或状语

是含贬义成语

[编辑本段]近义词

生搬硬套 板（搬）教条 刻舟求剑 墨守成规

[编辑本段]反义词

见机行事 随机应变

[编辑本段]典故

此文言文为 寓言

从郑国来的寓言。

[编辑本段]注释

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音（lv)，革履，就是鞋子。

且——将要。

置——购买。

先自度其足：度——音（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。量长短

吾忘持度、宁信度：度——音（dù），作名词用，就是量好的尺码。

之——代词，这里指量好的尺码。

坐——同“座”（通假字），就是座位。

至——等到。

之——到。

操——拿，携带。

反——同“返”（通假字），就是返回的意思。

及——到，等到。

罢——结束，停止的意思，这里指集市已经散了。

无——不。

自信——相信自己。

遂——最终

宁——宁可

[编辑本段]评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写得有的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

[编辑本段]疑问？郑人买履，郑人是谁呢？

■郑人买履，嘲笑郑人的经典

郑人买履的故事出自《韩非子》，讲郑人买鞋，到了集市忘了带事先量好的尺寸，回家去拿，返回时集市已散，结果鞋没买成。别人问他为什么不拿脚试穿，他说:“宁信度，无自信也。”

这个故事纯属虚构，韩非子是拿寓言来讲道理，但为什么偏偏与郑人（今属河南）过不去？他完全可以说“从前有个人想买鞋”，不需要点明这个笨蛋的里籍。韩非子绝非等闲之辈，他在这里眼睁睁地说“郑人”一定有他的道理。我想如果韩非子在这里明确使用“郑人”是出于故意，那要么“郑人”在当时就是被人们嘲讽的最佳对象，郑人就是笨蛋的代名词，要么就是他个人与郑人有什么过节儿。

但是，有些学者认为，韩非子的话错了，因为在当时，集市上是不允许穿鞋的，也就是说，鞋掉了也只能走到外面换上

■郑人逃暑，为什么笨必称郑

这个故事出自《苻子》，也上过中学课本。随手从网上找一段白话文：

郑国有个人（文言文就是郑人）躺在一棵大树底下乘凉。太阳在运行，树影在移动，他也在不断地挪动凉席，免得被太阳晒着。到了晚上，月亮从东边升起来，慢慢地向西边运行，树影也随着缓缓移动。这个郑国人还像白天一样，不断地挪动凉席，躺到树影下面。结果，他的衣服全被露水打湿了。

《苻子》的作者苻朗是前秦人，但他的书中大多是先秦故事。本则故事中，又一个不幸的郑人成为被嘲讽的对象，看来不像是韩非子与郑人有什么过节儿，更像是郑人天生就有点问题。

■郑人爱鱼，郑人成了符号

郑人爱鱼出自明初学者宋濂的一则寓言，用白话文表述大意是这样：郑国有个爱惜鱼的人，放了三只盆子在厅堂之中，装上水，弄到鱼就养着它们。鱼刚脱离网的困苦，很疲惫，浮到水面上喘息。过了一天，鳍尾开始摇摆。郑人捧出来看着说：“鳞没有伤吧？”没多久，喂食谷末和麦麸，又捧出来看着说：“鳞没有伤吧？”有人说：“鱼以江为活命之所，像这样呆在一勺水中，遇上一个每天玩弄它，还说‘我爱鱼我爱鱼’的人，鱼不腐烂的少啊！”郑人不听。没过三天，鱼全都鳞片脱落而，郑人者才感到后悔。

这则寓言出于明代，从宋濂的生平为人来看，他对河南人绝无偏见，而寓言中之所以使用郑人完全是一种文学创作上的需要，也就是说，在他的心目中，郑人就是一个寓言角色，就好像狐狸代表狡猾，狮子代表凶残，郑人嘛，当然就是代表笨。

■为什么要跟郑人过不去

为什么很多古代笑话中郑人都成为被嘲讽的对象？抛开时代较晚的郑人爱鱼来看，前两个故事都有一个共同点，那就是都在批评拘泥不化的人，郑人买履是郑人拘泥于鞋的尺码，郑人逃暑是郑人在晚上拘泥于白天的经验。再看看韩非子中关于“郑人”的其他笑话：

买椟还珠：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。批评的是郑人拘泥于形式而忽视实际。

[编辑本段]教师教案

一。教学目的要求：

基础知识：学会本课生字。正确、流利地朗读课文。背诵课文。

基本技能：能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。

思想教育：教育学生做事不能过分拘泥于形式，要注重实际。

二。教学的重点：

激发学生学习文言文的兴趣，指导学生朗读和背诵。

三。教学难点：

除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课难点。

四。教学时间：

一课时

五。教学准备：

电脑课件

七。课前活动：

背诵古诗、词、文言文。进行南北对抗赛，讲解规则。

一、导入新课

1、上学期我们学过两篇文言文，同学们还记得是什么吗？

学了这两篇文言文，你们有什么收获？

小结：正如同学们所说，它不但告诉我们一个深刻的道理；而且又让人能体味到其中的含蓄与幽默。

2、今天我们就要再来学习一篇文言文——寓言小故事《郑人卖履》。

二、理解课文

（一）读准课文，整体感知

1。 课文同学们已经预习过了，同学们再来读一读，把字音读准，把握不准的标出来。

板书：读准

2。 学生自由读

注意那些你把握不准的字的读音。听他读的和你读的有什么不同？

指名读正音（吾wú 宁nìng 度duó 度dù）

再指名读

提示：有个字出现了3次，两个读音。你知道是什么吗？（度duó——量长短；度dù——尺码）为什么？（若不知道就留在理解时解决）

本文出现了两个通假字，你知道是什么吗？（“坐”同“座”；“反”同“返”。）

齐读课文

(二)、再读课文，读懂理解

1 过渡：看来同学们已经能够正确、流利地把课文读下来了，下面让我们仔细地读课文。同学们先想一想有什么好的办法，能读懂了这个文言文的小故事？

板书：读懂

根据学生的回答相机板书：

1）结合注释；

2）运用所学；

3）反复朗读；

4）联系全文；

2。 下面同学们就先自己运用这些方法学习学习，难理解的地方标出来，然后小组交流解决。

（1）学生自学

（2）小组交流

3 。把你们小组有争议的地方提出来，咱们全班共同研究一下。

要求：他站起来发言时同学们要仔细地听，如果你有看法想法，可以立刻站起来给以补充、甚至谈出你的不同的见解。

哪个小组在理解的时候解决了这个问题？

随着学生的回答出示句子，重点研究。

可能会出现的问题：

（1）何不试之以足？（为什么不用自己的脚试鞋呢？）

（2）郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。

（郑国有一个人想去卖一双鞋，先自己量了脚的尺码，放在座位上。等到他走到集市上时，忘记拿量好的尺码。）

（3）已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。（他拿起鞋子，才说：“我忘记拿量好的尺码。”于是，赶紧跑回去拿底样。等到他赶回来时，集市已散了，鞋子也就买成。）

（4）曰：“宁信度，无自信也。”

（他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”）

解决争议的过程，通过思维的碰撞引导学生小结运用学习方法进行学习

（争议解决了后）

4 。刚才通过读你解决了字同、音不同的问题了吗？

小结：看来深入得读就能解决问题！

5 。哪个小组愿意来讲讲这个故事，其他小组仔细得听，看他们和你理解得一不一样？

（1）不一样。谈出来

（2）一样。再请同学讲一讲。

6． 读书明理

（1）最终这个郑国人也没有买到鞋，为什么没有买到？你们还想说些什么？

（做事不能过分拘泥于形式，要注重实际。）

（2）老师在读这篇文章的时候，也一直在思考一个问题，他回来没有买到鞋，就有人说他，如果这个人早些告诉他不就买到鞋了？

引发学生思考看法学生再讨论

小结：可见这个人真是“固执至极”别人劝也听不进去。看来文言文，用字不多，却能说明一个深刻的道理，真是“字字珠玑”（板书）

[编辑本段]成语

成语的定义是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成。

特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。

来源：①历史故事。②寓言故事。③神话或其他传说。④古典文学作品。

成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改，本性难移""只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。

而”郑人买履”是有一定典故，而且有一定的寓意，根据以上成语的定义，可以确定”郑人买履”是成语．

扩展阅读：

1.初一上册语文书，八单元，《中国古代寓言四则》

开放分类：

古文

寓言故事形成的成语

守株待兔解释：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻守狭隘经验，不知变通。

拔苗助长解释：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。

郑人买履解释：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。

画蛇添足解释：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。

刻舟求剑解释：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

滥竽充数解释：滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

掩耳盗铃解释：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

鹬蚌相争解释：“鹬蚌相争，渔翁得利”的省语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。

狐假虎威解释：假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。

四字成语的寓言故事

寓言故事形成的成语有郑人买履、守株待兔、滥竽充数、亡羊补牢、画蛇添足。

1、郑人买履

出自《韩非子》从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是就事先量了自己脚的尺寸，然后把量好的尺码放到了自己的座位上。到了集市上，却忘了带上尺码。

2、守株待兔

出自《韩非子五蠹》传说战国时期宋国有一个农夫，看见一只兔子撞在树桩子上了，他便放下手中的农具在那里等待。希望能再次得到撞的兔子，导致兔子也没有得到，庄稼也荒芜了。

3、滥竽充数

出自《韩非子》齐宣王命令人们吹竽的时候，必三百人，有一位南郭先生不会吹竽，却混在吹竽队里充数。齐宣王了以后，齐缗王继位，喜欢听人单独演奏，南郭先生就逃跑了。

4、亡羊补牢

出自《战国策》从前，有一个人，养了一圈羊，一天早上，他发现少了一只羊，原来羊圈有个窟窿，夜间，狼就把羊叼走了。邻居劝告说：赶紧修一修羊圈吧。他说：羊都丢了，修羊圈有什么用，第二天，他去放羊的时候，发现羊又少了一只。

他很后悔，不该不接受邻居的劝告，就赶紧把羊圈修好了。从此，再也没有发生过羊被狼叼走的事情了。

5、画蛇添足

出自《战国策》楚国有一个人请人喝酒，酒少人多，大家约定：在地上画蛇，谁先画好，谁喝酒。一个人最先画好了，左手拿过酒准备喝，同时用右手为蛇画脚。

并说：我还能给蛇画脚呢，脚还没有画完，另一个人已经把蛇画好。说：蛇本来是没有脚的，你怎么给他添上脚了呢，于是，拿过酒，一饮而尽。

四字成语的寓言故事有：狐假虎威、叶公好龙、画蛇添足、守株待兔、掩耳盗铃、刻舟求剑、滥竽充数、亡羊补牢、井底之蛙、自相矛盾、买椟还珠、拔苗助长。

一、画蛇添足

释义：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。

出处：汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？”?

译文：蛇本来没有脚的，你为什么要给它画上脚呢?

二、拔苗助长

释义：把苗拔起来，帮助其成长。比喻违反事物的发展规律，急于求成，最后事与愿违。

出处：先秦·孟子《孟子·公孙丑上》：“天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

译文：天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没用而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

三、自相矛盾

释义：比喻自己说话做事前后抵触。

出处：先秦·韩非子《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”

译文：有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。

四、亡羊补牢

释义：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

出处：汉·刘向《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”

译文：见到兔子回头叫狗去追，这不算晚；羊被偷走赶紧加固羊圈，也还不迟。

五、买椟还珠

释义：买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。

出处：先秦·韩非子《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”

译文：楚国有个珠宝商人，到郑国去卖珠宝。（他）用木兰香木（为珠宝）制作了（一只）盒子，用桂和椒所调制的香料来薰盒子，用美玉来点缀（它），用翠鸟的羽毛来连缀。有个郑国人买了盒子，却把盒里的珠子还给了楚国人。