凤凰涅盘浴火重生意思_凤凰涅盘

1.求郭沫若的<凤凰涅磐>和<女神之再生>的赏析

涅盘：佛教用语，指所幻想的超脱生的境界。也用‘’（指佛）的代称。

传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，

投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。

同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。

这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅盘”（读nie pan）。

《涅盘无名论》中的记载如下：

“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。

会万物以成己者，其唯圣人乎！

何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。

故天帝曰：般若当于何求？

善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。

又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。

所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。

古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。

浩然大均，乃曰涅盘。

经曰：不离诸法而得涅盘。

又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅盘之道，存乎妙契。

妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，

进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！

天女曰：耆年解脱，亦如何久。”

翻译成我们现在的语言：

无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，

体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！

为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，

反之，不是圣人也不能知道这个真理，

正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！

这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。

从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，

见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。

所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，

过去未来同成一体。

古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。

将浩浩然物我一心，就是涅盘。

这就是佛经里说的“不离诸法而得涅盘”。

又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，

涅盘之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。

万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。

涅盘就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！

天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。

求郭沫若的<凤凰涅磐>和<女神之再生>的赏析

凤凰涅盘，浴火重生。

凤凰涅盘 —— 指凤凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的而复生。

“凤凰涅盘，浴火重生！”凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。也作“凤凰涅盘”，多数用后者。

词语出处

凤凰涅盘一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅盘》中的凤凰，其实是指西方传说中的不鸟（天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从灰中更生，鲜美异常，不再）。作者通过借鉴西方不鸟的传说为素材，通过凤凰涅盘，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的无限向往。

西方神话中的“不鸟”，与中国传说中的凤凰有一定的差别。西方的不鸟与鹰相像，而中国传说中的凤凰在形象上则是较像鸡、雉、孔雀。不过近代由于受到西方不鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不鸟当成凤凰或朱雀的情况。

凤凰涅盘的意思

1.佛教语。

涅盘为梵语Nirvana的音译。旧译"泥亘"、"泥洹"。意译"灭"、"灭度"、"寂灭"、"圆寂"等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生轮回后的境界。

2.美称

2.作为亡（佛或僧人）的美称。

3.亦作"涅盘"

涅盘是脱胎换骨！

涅盘是破茧成蝶！

涅盘是浴火重生！

涅盘，

是潜能发挥到极致，

震撼的美！

4.凤凰涅盘的由来

凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅盘”，以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。

编辑本段典故

由来

传说，凤凰涅盘，浴火重生。给人的感觉是火焰是凤凰的养料， 500年一次，当凤凰的生命快结束时，便会集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。

解释1

传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。 这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅盘”。

解释2

涅盘是梵文Nirvana的音译，意思是“灭渡”，即“重生”。据印度史诗《罗摩衍那》载：保护神毗湿奴点燃熊熊烈焰，垂的凤凰投入火中，燃为灰烬，再从灰烬重生，成为美丽辉煌永生的火凤凰。人们把这称作——凤凰涅盘

解释3

凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音清，其神更髓。 佛经中的天龙八部提到的迦楼罗（一种超级大鸟）就是中国凤凰的原形，500年涅磐一次，叫声是仙界的音乐，每天要吃100头龙，1000条。涅盘是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅盘原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。 凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅盘”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神

凤凰涅盘 —— 指凤凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的而复生

凤凰涅盘的传说

传说一：

一个与火有关的美丽神话。传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从灰中更生，从此鲜美异常，不再。雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说

传说二：

凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，

投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。

同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。

凤凰的简介

凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。神话中说，凤凰每次后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

凤凰会老的,每次老的羽毛掉不掉,就无法自由飞翔,而每次换羽毛,都要将全身羽毛拔光,再等新的羽毛长出来,这段时间是无法飞,也没有吃的,非常的痛苦,比喻美好的未来是要经过通过自己不断的吃苦的,

凤凰涅盘

1.佛教语。梵语的音译。旧译"泥亘"、"泥洹"。意译"灭"、"灭度"、"寂灭"、"圆寂"等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生轮回后的境界。

2.作为亡（佛或僧人）的美称。

3.亦作"湼盘"。

涅盘是脱胎换骨！

涅盘是破茧成蝶！

涅盘是浴火重生！

涅盘，

是潜能发挥到极致，

震撼的美！

凤凰涅盘

赏析：《凤凰涅盘》之美意：凤凰集香木自焚，从烈火中更生。我们不求有郭老的境界，但求有一方自己的精神家园，供自己切磋琢磨，且行且思，从而更好的耕耘自己的教育人生。于是借凤凰的鸣叫之音：即即足足，暗喻夫妻二人在教学中的争论与共鸣，由此而获得的点滴感悟和收获。凤凰和鸣专栏，抒写我们对孩子的德育培养的做法及感受。凤啄香木和凰扇火星分别记录夫妻两人的生活随思。凤凰涅盘是我们的最高境界：这里将记录我们人生的精彩。凤凰更生有两层内容：一是我们在教育中获得重生，二是孩子们在我们的教育下获得更生。

中国新诗是随着“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。

《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。

《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。

一开始诗人便自称“”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。

而《》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。